华娱之纵横正文卷第三百一十四章印渡印象........
因为贾马尔的不屈服，再加上谁也无法阻止他要登上电视节目的事实。
不敢使用更加过激手段的阿米尔将贾马尔拘禁在他的办公室里。
至少他们开始了交流，即便阿米尔依旧不信，但贾马尔已经给出了答案，他没有接受过正规的文化教育，但他依旧知道这些问题的答案。
因为这就是他的人生。
他参加《谁能成为百万富翁》的目的就是想要找到失散已久的哥哥与青梅竹马的恋人。
而原因就是他的恋人拉提卡很喜欢这个节目，所以他来了，他没考虑会赢，他想的只是站上来。
这个节目的问题非常复杂，需要极其强大的知识储备才有希望，而且紧紧只有一丝可能。
在印渡地位最崇高的医生，学者甚至是教授，神职人员都没有人走到最后，所以观众对于一个贫民窟里走出的没有接受正规教育的‘异族’敢来参加而嗤笑不已。
第一个问题：1973年的印渡动作电影《囚禁》的主演是谁？
答案是阿米达·巴彻。
这个答案的得来源自于贾马尔童年的经历。他小时候生活在贫民窟的附近，有一天他干扰了哥哥挣钱的计划，所以被哥哥锁在厕所里。
这个时候，阿米达·巴彻正好到贫民窟为了得到阿米达的签名他选择跳进粪坑，最终如愿地见到了自己的偶像。
所以他答对了。
第二个问题：印渡的国徽中有三只狮子，狮子下面写的是什么字答案是“真理能战胜一切”。
看似常识性的问题，贾马尔却不知道，简直可笑又可悲，好笑的是就像有人问华夏的国歌是什么，有人回答《月亮之上》一样，让人不可思议。
可这个简单的问题正揭示了印渡的贫穷和教育的落后，像贾马尔这样的人有很多，他们可以回答出小吃街上每一份小吃的价格，可以知道许多坊间的传闻，例如谁偷了警察的自行车，但他们对于一些别人眼里的常识问题却一无所知。
对于对于生活在贫民窟的他们来说，国徽上写什么字，跟他们的人生毫无关系，就算知道也不会给他们的人生带来改变，这就是被生活水平所限制的人民的生活现实。
他选择了求助现场观众。
第三个问题：教义中描述的罗摩神，他的右手里握着的是什么答案是弓和箭。
在一次印渡教教徒与穆嘶林教徒的暴动中，贾马尔的妈妈被疯狂的教徒杀死。他在逃跑的过程中，看到了手拿弓箭的小男孩扮演的罗摩神，罗摩神是印渡教三大主神，毗湿奴的十种化身之一。
贾马尔经历的悲惨其实是印渡由来已久的宗教冲突的缩影，宗教冲突是印渡社会最头疼的问题之一。
印渡的宗教矛盾历来十分突出，其中以印渡教徒与穆嘶林之间的矛盾尤为尖锐，历史上印渡教徒与绿绿爆发过无数次流血冲突，死伤人员和毁坏的财物不计其数。
印巴分治后，印渡国内仍有12%的人口信仰绿绿。虽然印渡实行政教分离，但教派之间的紧张关系仍然对社会安全构成严重威胁。世界各大宗教在印渡几乎都有信徒，但第一大宗教是印渡教，信徒人数占了全国总人口的83%。
此外，绿绿占了11%，基督徒占了3%，锡克教徒占2%。印渡教徒和绿绿不和，其源出于英果人“分而治之”的殖民政策逐步演变蔓延的后果。
贾马尔一家并不是基督徒，仅仅因为他们居住的地区是一片杂居之所，是混乱的地区，也是冲突时常发生的地方。
第四个问题是：歌曲《darshandoghanshyam》是由哪位著名诗人作词的答案是苏达斯。
这首歌是贾马尔在被一个他心目中的“大善人”带走之后，被人教导的第一首歌，在那里，小孩子们被弄成残废，挖掉眼睛，以求能要到更多的钱。
后来贾马尔，他的哥哥以及一起拉提卡选择逃走，但最终拉提卡却没有成功逃出去。
所以他知道答案。
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12月24日，平安夜
剧组开机已经一个多月了，这部华夏逸阳、美果华纳、探照灯还有印渡宝莱坞三方共同参与的影片拍摄的很顺利，甚至是顺利的有些过分。
这是好事吗？或许吧。
但李彧心中却异常烦闷，因为他觉得有些把控不住剧组了，不是剧组成员的问题，大家都很努力，即便有些因为各自习俗或者说认知方面的不同摩擦，但最多算是小范围的冲突而没有搞到不可挽回的地步。
李彧烦闷的原因是印渡的制度，这里与华夏的国有国法，家有家规不同，这里太乱了，乱到很多人视印渡的法规与无物。
拍摄第三个问题的时候，那是剧组策划的一场大戏，需要动用的群演很多，也很危险，按照原本的计划一切都准备妥当，但依旧发生了很多的变故，这场假戏被真做了，俩群人真的打起来了。
最后还是洛芙琳给解释了，生活在贫民窟的人群因为生活的拮据与生存环境的恶劣与拥挤，很多人之间都有矛盾累积，或许以前还可以稍有克制，但李彧给了他们一个冲突的火焰，事情闹到也就顺理成章。
有人断腿、有人受伤，唯一可以值得安慰的就是没有闹出人命来。
最后甚至惊动了当地的警察部门，在李彧等人在再三保证以及宝莱坞的担保，依旧缴纳了大量的保证金之后，剧组的拍摄工作才得以继续开展。
印渡警察可不会关心贫民的安全，他们就是为了要钱，死要钱。
阿米尔说过，对于印渡的警查你一定要有自己的‘表示’，千万别指望花钱获得庇护，唯一个可能只是他们不会主动给你捣乱。
这里的安保真的很成问题，印渡之乱是世人公知的事实，”强健帝国“成了印渡的另一个代名词。
在印渡，凡是行为不符合传统的，都是坏女孩，坏女孩就意味着任何男人可以和她发生关系，所以被强*很合理，更确切的说......他们都不认为这是强*。
这其中，男性主导了一切，女性自我的意愿被完全抹煞，这些所谓的坏女孩，被标签为“可随便享用”，连她们自己都不知道。
而坏女孩的定义是什么呢？包括但不限于：她们晚归；她们喝酒；她们进入男人的房间；她们有家却在外租房子，她们谈过恋爱，她们接受过前男友的经济援助。
看，多普遍，如果按照这样的理论，在华夏至少有一下半的女孩会被归于”坏女孩“的范畴。
世人皆知这是何等的荒谬，但印渡却习以为常。
印渡黑公交轮*案爆发时，印渡官员平息抗议的群众的做法是不断的强调受害人不是雏女。
看，多可笑。
而在纪录片《印渡的女儿》中，一名主犯接受采访时也表示：女人不该出门，她们走在路上，就像是一道道活动的菜肴，等待男性享用，就强*来说，女人比男人的责任更大。
采访结束前，这名罪犯还感叹了一声：现在的好女孩越来越少了......
如此，你便知道，不是印渡男人比其他男人更好色，更热衷强*，而是文化环境的熏陶，让他们认为，强*是合理的。
人们倾向于做一件合理的事情，不是很正常么？这种传统思维的根深蒂固，甚至影响到了印渡司法的执行。
一位因为没有生出男孩被丈夫殴打的女人叙述，她去法院控诉丈夫的暴行时，法官居然说：“一个男人想要个儿子难道不正常吗？”
在印渡执法者心中：传统远高于法律，是一件十分普遍的事，这直接导致了执法的不力。
2012年，印渡法院受理了一万五千起宗强*案，而当年被定罪的强奸犯仅三千五百六十三人，另有一万一千四百四十六宗，嫌疑犯被宣判无罪。
男权传统在印度几千年了，为什么这几年才爆发如此多强奸案呢？
那是因为，近几年印度女性意识得到了很大的提升。
越来越多女性走出家门，接受教育，参与工作，甚至自由恋爱。
所谓的坏女孩越来越多，合理强奸的机会就多了。
阿米尔·汗在《真相访谈》中沉重的说道，“在印渡，法律更保护的是强*犯。”
如果有人想要知道上述的是否正确，或许《红粉惊魂》能够给你答案。
这部影片讲述的就是三名女生被三名男人骚扰，辱骂甚至是绑架的故事，这件事闹到了法庭，而女孩却成了被告。
因为男人反咬一口，将她们告上了法庭，而理由是：故意伤人，意图谋杀，企图勒索以及卖阴。
而女孩的律师的扮演者是印渡老牌明星阿米达·巴彻。
应该没有人认识这位早年间以硬汉形象走红与宝莱坞的明星，但可能对这个名字有点耳熟，他就是第一个问题的答案:1973年的印渡动作电影《囚禁》的主演就是他。想和更多志同道合的人一起聊《》，微信关注“优读”，聊人生，寻知己~
