1.3.4六辔聊停御百丈，暂罢开山歌棹讴——杨广之公费旅游篇

从历史记载来看，杨广非常喜欢旅游，包括带着老婆孩子的游历和率领兵马的巡边。他还给自己找了冠冕堂皇的借口，就在继位的第一年，他下了一道诏书，诏曰：听采舆颂，谋及庶民，故能审刑政之得失；今将巡历淮、海，观省风俗。意思是说：倾听民众的心声，向普通的劳动人民咨询治国的建议，这样才能够考查到治理国家的得失。我将要巡视淮海一带，考察民情风俗。

个人旅游国家买单就行了呗，不！他要讲排场。他的出发点选在了东都洛阳，本着一个好的开始就成功了一半的精神，他开始了劳民伤财的造孽。先是派杨素和杨达、宇文恺营建东都洛阳城，每个月役使壮丁二百万人。搞好了整个城市规划，又派宇文恺和封德彝等人在洛阳营建显仁宫，这就修好了星级酒店。然后开始修路，邪门的是，杨广喜欢走水路，先后征发河南、淮北各郡的百姓前后一百余万人，开辟通济渠。从西苑引谷水、洛水到黄河，又从板渚引黄河水经过荥泽进入汴水，从大梁以东引汴水进入泗水到淮河。又征发淮南的百姓十余万人开凿邗沟，加上后来的永济渠、江南河，这一系列的水利工程被命名为大运河。通济渠宽四十步，渠两旁都筑有御道，栽种柳树，从长安到江都设置离宫四十余所，可以说是奢侈到了极点。

上述这些工程，我们看起来都有点晕，更不要说一点点干出来了，那工期是多长呢？根据资治通鉴记载，一系列的工程开工是在三月，开工的当年，杨广就坐着在江南造好运再到洛阳的龙舟舰队（不仅仅是一条船，史载“遣黄门侍郎王弘等往江南造龙舟及杂船数万艘”）去扬州“听采舆颂，谋及庶民”了。工期这么紧，我们的祖先再怎么聪明智慧勤劳勇敢也顶不住啊。史书记载：“东京官吏督役严急，役丁死者什四五，所司以车载死丁，东至城皋，北至河阳，相望于道。”一两百万的徭役，死者达到40－50%，多么骇人听闻。“相望于道”是什么意思？就是这辆拉死人的车能看到那辆拉死人的车，垒砌大运河的是连绵不绝的一车车白骨，大运河里流淌的是殷殷血泪啊！写到这里我忍不住要提到一个人，一首诗。晚唐的皮日休，他在《汴河怀古》中写道：尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”拿隋炀帝和大禹比，唉，都无词骂他了。

大业元年五月，营建西苑，方圆二百里，苑内有海，周长十余里。海内建造蓬莱、方丈、瀛洲诸座神山，山高出水面百余尺，台观殿阁，星罗棋布地分布在山上，无论从那方面看都如若仙境。苑北面有龙鳞渠，曲折蜿蜒地流入海内。沿着龙鳞渠建造了十六院，院门临渠，每院以一名四品夫人主持，院内的堂殿楼观，极端华丽。宫内树木秋冬季枝叶凋落后，就剪彩绸为花和叶缀在枝条上，颜色旧了就换上新的，使景色常如阳春。池内也剪彩绸做成荷、芰、菱、芡。炀帝来游玩，就去掉池内的冰，布置上彩绸做成阳春美景。

洛阳现在有座公园就叫西苑公园，无论是否与杨广有联系，以后我再也不忍心去了。洛阳还有一条街道叫龙鳞路，不知道是不是与龙鳞渠有关系。

八月十八，杨广在洛阳坐上龙舟，开始了第一次扬州之旅。龙舟上有四重建筑，高四十五尺，长二百尺。龙舟最上层是正殿、内殿、东西朝堂；中间两层有一百二十个房间，都用金玉装饰；下层是宫内侍臣住的地方。皇后萧氏乘坐的翔螭舟规制比炀帝乘坐的龙舟要小一些，但装饰没什么不同。

还有几千艘船，供后宫、诸王、公主、百官、僧尼、道士、蕃客乘坐，并装载朝廷内外各机构部门进献的物品。这些船共用挽船的民夫八万余人。

又有几千艘船供卫士乘坐，并装载兵器帐幕，由士兵自挽，不给民夫。

舟船首尾相接二百余里，灯火照耀江河陆地，骑兵在两岸护卫行进，旌旗蔽野。队伍所经过的州县，五百里内都命令进献食物。多的一州要献食百车，这个浩大的旅游团员们都吃腻了，临出发时，把食物扔掉埋起来，用意就像皇帝用过的女人一样，只能殉葬，凡夫俗子是无缘粘惹的。

杨广站在龙舟上，兴奋的心情难以抑制，就做了一首诗：

舳舻千里泛归舟，言旋旧镇下扬州。

借问扬州在何处，淮南江北海西头。

六辔聊停御百丈，暂罢开山歌棹讴。

讵似江东掌间地，独自称言鉴里游。

这首诗中，舳舻原意是指船头和船尾的并称，此处是指首尾相接的船。言旋的意思是“回”。第一句是说我这支绵延千里的舰队就要“回到”扬州了。有一点值得注意，他并没有把京师作为自己的家，称到扬州为“泛归舟”，在他心目中，花花扬州才是自己的归宿，在京城当皇帝，不过是为了获得奢侈挥霍的资格和权力。是啊，扬州多好啊，记得有个典故，说有四个哥们在谈自己的理想，第一个说，我要发财，腰缠万贯；第二个说，我要成仙，驾鹤西游（在古时，驾鹤西游还没有被用来形容去世）；第三个说，我既不求钱也不修仙，只要能让我到扬州去潇洒一把死亦瞑目；第四个人是个文化人，来了一句：腰缠十万贯（有钱），骑鹤（成仙）下扬州（这才是重点）。杨广可是腰缠n万贯，骑龙下扬州。

第二句是表面是句废话，详细描述哦，扬州在哪里呢？淮河南边，长江北边，大海西边，就差说在我现在位置的南边。但仔细品味，就明白了杨广提及扬州时的兴奋之情。

第三句又洋洋自得的夸耀自己庞大的依仗队伍。六辔是指代马的缰绳，古时一般是一车四马，每匹马各二辔，两边骖马的内辔系在车轼前，赶车人只执六根辔，马车停下后，会卸掉缰绳让马吃料饮水，补充体力。棹讴是摇桨行船的时候唱的歌，就像原生态唱法中的川江号子。这句诗是说，我的马队稍微停一下，卸掉的马缰绳就长达百丈，但你为什么没有看到这庞大的马队呢？因为我喜欢坐船，所以就让那些开山修路的人来摇桨划船了，你才有幸看到这么庞大的舰队。

第四句中开始鄙视南陈，讵的意思是“怎么、如何，南陈那巴掌大的地方，也敢说风景如画？其实这是开始追忆自己的丰功伟绩——平定南陈。“江东掌间地”是杨坚的典故，在杨坚准备起兵灭陈的时候，他发表过一份檄文，其中有：“陈叔宝据手掌之地，恣溪壑之欲……驱逼内外……杨坚伐南陈还有一个典故，他对高颎说：“我是天下百姓父母，岂可限一衣带水而不拯之乎！”那个时候的一衣带水是说长江象衣服上的带子那么又窄又浅，根本阻挡不了大军的兵锋所指。现在如果再用这句成语的原意来形容我们同岛国和台湾的关系倒是挺有意义。

杨广一共三次游幸扬州，最后一次是在大业十二年，一去就没有回来，倒真是“归”在扬州了。