文一沾笑了一下，转而道，“杜大人果然是痊愈了，”他微笑道，“‘冰霜绕齿’，这冬日里听来，不免更生凉意啊。”
杜韫玉脸上的笑容淡了些，“原来文大人喜欢辛忠敏的词，”他放下盖碗，探手虚指了一下，半似玩笑地随口接道，“‘先生饮罢’。”
文一沾亦似玩笑般地回道，“我倒偏爱苏东坡，”他信口吟道，“‘诗成锦绣开胸臆，论极冰霜绕齿牙’，杜大人难道竟不曾读过这一句吗？”
杜韫玉的脸冷了下来，“我自然读过《寄高令》。”
文一沾笑了笑，好似并未察觉出杜韫玉的不快，转而道，“我尝听家兄提及，琅州官吏中，独彭寄安彭大人最爱稼轩词，杜大人若喜欢辛忠敏，不妨与那位彭大人交往一二。”
杜韫玉一怔，随即道，“这是文大人的顽笑话儿么？”
文一沾浅笑道，“翰林院上究天听，轻易说不得顽笑话儿。”
杜韫玉神色稍缓，“我还以为，”他顿了一顿，“文翰林是个风趣儿人呢。”
文一沾看了他一眼，反问道，“杜大人何出此言？”
杜韫玉道，“审纪鹏飞的时候，”他觑着文一沾的神色说道，“文大人引昔年颜鲁公泣舐血首之典，真是好生讽刺。”
文一沾笑道，“是杜大人冷眼坐一旁，才觉得讽刺罢。”
杜韫玉顿了一下，叹道，“是我自觉不比颜鲁公。”
文一沾微笑道，“杜大人谦虚。”
杜韫玉道，“不是我谦虚，”他瞥了文一沾一眼，“是文大人用典之时，实则并未意在讥讽罢。”
文一沾浅笑道，“我方才说了，是杜大人束手旁观，才觉得讽刺，与我所用何典，并不相干。”
杜韫玉扯了下嘴角，道，“文大人若是这样以为，那推了陆家的设醮之请也罢，否则到时文大人轻巧一个掌故出口，无端倒让在座人都受了番嘲讽，那可就不好了。”
文一沾微笑道，“在座都是聪明人，哪里能无端受我嘲讽呢？”
杜韫玉道，“也不全是聪明人，”他慢慢道，“也有那等庸碌无为、恃仗父荫之辈，文大人不见也罢。”
文一沾奇道，“哦？”他微笑道，“杜大人竟这般看待那位陆家公子么？”
杜韫玉冷笑道，“我哪里是在说陆家公子，”他鄙夷道，“我分明是在说徐国公家，文大人难道听不出来么？”
文一沾顿了一顿，随即微笑着点了点头，既不随声附和，也不出言辩驳。
杜韫玉又道，“不过话说回来了，”他掩口嗤笑道，“文大人若当真以典讽之，恐怕那徐家公子也听不出来罢？”
文一沾依旧不说是，也不说不是，只是微笑道，“那也要待我说过才知。”
杜韫玉一怔，“文大人是……”
文一沾浅笑道，“有劳杜大人替我向陆公子讨一张拜帖，”他顿了顿，又笑道，“徐国公家的三位公子甚少在外走动，更少与周家交际，被杜大人这么一劝，我倒想去瞧一瞧了。”
杜韫玉自然不能说自己方才并没有“要劝”的意思，闻言只得顺水推舟道，“早知文大人对徐国公家如此有兴趣，我一来便该提了才是，”他微笑道，“要是一来就提，不知该省多少口舌呢。”
文一沾笑道，“杜大人忘了？我是见过徐家五公子的。”
杜韫玉了然地应了一声，道，“是了，”他顿了顿，忽而展眉赞道，“文大人好心胸啊，徐家五公子曾对文大人不敬，文大人却不恼不怒，反生了与徐家结交的心思，这才是苏词中的‘锦绣心胸’啊。”
文一沾淡笑道，“我愿结交的人不在少数，譬如，”他浅笑道，“杜大人也与我结交，难不成，我亦与杜大人有怨么？”
杜韫玉立时有些讪讪的，“我只是好奇，”他斟酌道，“文大人不是狷狭之人，为何却偏偏对周大公子心存芥蒂，乃至周公子几番示好，仍不加理会，甚至避而远之，全然不似文大人素日的作派？”
文一沾淡淡道，“‘道不同，不相为谋’。”
杜韫玉问道，“何‘道’也？”
文一沾淡漠道，“‘幼吾幼，以及人之幼’。”
杜韫玉一愣，又听文一沾不咸不淡地说道，“其实坊间传闻不错，我与家兄，自小就不是一路人，杜大人讦人阴私是不对，但能叫嚷出来总比旁人滞闷在心里好，因此，我愿意与杜大人结交。”
杜韫玉沉默了片刻，方道，“《诗经》中亦有《甫田》词。”
文一沾笑道，“惜哉，”他故作感叹道，“《诗经》之未读完。”
杜韫玉自然知道文一沾是在惺惺作态，只得悻悻道，“《诗经》语意虽丰，但若连文翰林都说《诗经》未读完，旁人岂不连开口的余地都没有了？”
文一沾淡笑道，“杜大人毋须忧心，‘未读完’实乃‘读不完’也。”
杜韫玉看了他一眼，又叹道，“文大人有‘佛相’。”
文一沾笑了起来，“佛面无须，不如丈夫多髯。”
杜韫玉微笑道，“我赞菩萨低眉，文大人偏说金刚怒目。”
文一沾道，“杜大人以相形而论佛，恐非学者所为。”
杜韫玉笑道，“无妨，我并非婆罗门教教徒。”
文一沾微笑道，“《荀子》中即有‘形不胜心，心不胜术’之句，杜大人难道不曾读过《非相》？”
杜韫玉反道，“文大人既读过《非相》，为何又说无须不如多髯？”
文一沾浅笑道，“‘面无须麋’，是乃‘伊尹之形’；‘髯多无肤’，是乃‘闳夭之状’，我既为翰林，自然愿当闳夭而不不敢作伊尹。”
杜韫玉闻言不禁慨道，“文大人说话真是滴水不漏。”
文一沾道，“是啊，正因我素来不会说顽话儿，”他微笑道，“周太师才默许周大公子要杜大人来寻我一同去陆家的罢？”
杜韫玉一怔，随即笑道，“文大人多虑了。”
文一沾端起茶盏，笑着回道，“无论多不多虑，我都是会去的，杜大人何必在这些小事上隐瞒呢？”
杜韫玉笑了一笑，既不发话认可，也不出言反驳，只是朝文一沾缓缓地点了点头，“文翰林愿去就好了。”
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1“冰霜绕齿”、“先生饮罢”
水龙吟·题瓢泉
宋·辛弃疾
稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻。乐天知命，古来谁会，行藏用舍。人不堪忧，一瓢自乐，贤哉回也。料当年曾问，饭蔬饮水，何为是、栖栖者。
且对浮云山上，莫匆匆、去流山下。苍颜照影，故应流落，轻裘肥马。绕齿冰霜，满怀芳乳，先生饮罢。笑挂瓢风树，一鸣渠碎，问何如哑。
2让杜韫玉不高兴的是《寄高令》的最后一句，“早晚扁舟到海涯”，宋代被贬海涯基本等同于政治生命的终结。
寄高令
宋·苏轼
满地春风扫落花，几番曾醉长官衙。
诗成锦绣开胸臆，论极冰霜绕齿牙。
别后与谁同把酒，客中无日不思家。
田园知有儿孙委，早晚扁舟到海涯。
3“甫田”
《诗经》：无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。
无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。
婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！
4“形不胜心，心不胜术”
观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
古时候有个姑布子卿；当今的时世，魏国有个唐举。他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。
相貌不如思想重要，思想不如立身处世方法重要。
立身处世方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世方法丑恶，不能掩盖他成为小人。
君子可以说是吉，小人可以说是凶。
所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。
古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
《荀子》：相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。
古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。
形相虽善而心术恶，无害为小人也。
君子之谓吉，小人之谓凶。
故长短小大，善恶形相，非吉凶也。
古之人无有也，学者不道也。
5“面无须麋，是乃伊尹之形；髯多无肤，是乃闳夭之状”
高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？
再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；
周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样呈青绿色；
闳夭的形状，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；
伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。
禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；舜的眼睛里有重瞳。
相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢？还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？
《荀子》：长短大小，美恶形相，岂论也哉！
且徐偃王之状，目可瞻马。仲尼之状，面如蒙倛。
周公之状，身如断菑。皋陶之状，色如削瓜。
闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。
伊尹之状，面无须麋。
禹跳汤偏。尧舜参牟子。
从者将论志意，比类邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？
