贾褒笑眯眯的听着孙皓讲着王蕃如何死去，那韦昭又是多么的恐慌，万彧是多么的耿直，张布和濮阳兴多么的惴惴不安。这一刻孙皓犹如一个孩子，兴致勃勃，仿佛能让这些世族重臣变脸是多么开心的事情。

司马攸给孙皓一边倒着茶，一边笑了起来，“哦？这么说来，你倒是大觉畅快了？”

“何止是畅快，简直是大快人心啊，我从来没这么开心过，痛快，痛快！”孙皓用的是我，在他心里，贾褒和司马攸已经是他的挚友了。

“你这么做，很可能会引发你吴国的朝局动荡，接下来的便是他们改弦易张，再立新王了。你可知道？”贾褒笑着说道。

“我当然知道他们会做什么？只是即便如此，我还是要这么做！这吴国的贪官太多，这吴国的世族为了家族利益，什么事都做得出来。我必须要竭尽所能的去杀进贪官！哪怕杀了这些贪官之后，吴国颠覆了社稷，被你晋朝所吞并。但是在我孙皓看来，能为百姓铲除令人憎恶的贪官污吏，便是造福于民，我孙皓甘愿！”

孙皓大无畏的说道，只是他这番话却让贾褒摇着头。

“可记得青史如何记录商纣王的？”贾褒轻叹一声，“你造福于民，可是能文善赋是是士卿大夫不是贫民百姓，识文断字的是氏族贵族不是贫贱黎民，只怕历史还是会被你所惩处的贪官污吏的后代所撰写的，届时你便是这青史之上，与那商纣王齐名的暴虐之君了。”

“那又如何？只要我真的有造福于民的心，哪怕被人说成子绶，又如何？我不怕。我只要当世的百姓们，记得我的好就行。我孙皓不在乎死后被人怎么说，更不在乎身后名，我只在乎最实际的东西。这世道总不能一直被那些巧言令色的白CHI废物横行永远？而务实勤恳却被人歪解曲解吧？”

孙皓不信邪的说，他只是不知道，后世真的把他与商纣王齐名，是赫赫有名的暴君。

“曹操，治世之能臣，乱世之奸雄。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。曹有十胜，即道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武。

第一是道胜。袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，道高一筹。

第二是义胜。曹操奉顺以率天下，顺应历史潮流，合乎道义。

第三是治胜。郭嘉以政治家的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统治者政失于宽，而袁绍以宽济宽，所以无以御下；曹操纠之以猛而上下知制，宽猛相济的治理措施是切合时要的。

第四是度胜。袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟；曹操则用人无疑，唯才所宜，不问远近，在气度胸襟上胜过袁绍。

第五是谋胜。袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，应变无穷。

第六是德胜。袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，士之好言饰外者多归之；曹操以诚待士；不为虚美，讲究实用，刑赏必诺，与有功者无所吝，那些忠正而有远见的并且务实的士人皆愿为用。

第七是仁胜。袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则虑所不及。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则虑之所周，无不济也，恩德施乎四海。

第八是明胜。袁绍惑于谗言，而曹操则明辨是非，御下以道，浸润不行。

第九是文胜。袁绍是非不分，曹操对于正确的进之以礼，不正确的则“正之以法”。

第十是武胜。袁绍用兵好为虚势，不知兵要，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而”

“其实，曹操是很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。可是这样的人，却有着赘阉遗丑的骂名，你觉得身后骂名，你子孙受得住吗？”

孙皓听着不得不深思起来。

“再说那商纣王子绶。《史记殷本纪》记载，说纣王重刑辟，有炮烙之法；九侯女不薏淫，纣怒，杀之；脯鄂侯尸，剖比干，现其心。当时名士出笼而受西周文王委托，作兵书《六韬》，将暴君商纣王化为杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔！然而，真正商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，均未见商纣王失道失国的罪状，也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。”

贾褒端起茶水，饮了几口，叹了口气，继续说道：“孔门弟子子贡就曾指出，纣的罪行并不像史书所言那样厉害，只是后人把罪行都推在纣的身上而致。这纣王其实是一个很有才能的人，他对殷商时代中原地区的领土开拓是有杰出贡献的。所谓纣克东夷，就是开拓淮河流域和长江流域，而西周正是乘纣克东夷，殷商国内青壮兵丁空虚的机会，东进灭商的。故而有了成王败寇，任赢者胡说栽赃的现状。”

“史书上记载的纣王的罪行有：沉溺酒色，奢糜腐化。残忍暴虐，荼毒四海。可跟历史上的君王比起来，却是很正常的事情。比如奢侈腐化，暴虐荒淫，镇压反叛，剪除异己，这是一切帝王的共性，并非商纣王独有。这汉灵帝之时不也是卖官鬻爵，暴虐荒淫吗？那赤眉军的叛乱，那黄巾军的叛乱不都是皇帝派兵镇压吗？那刘氏汉庭开国之君刘邦不就是杀英布和韩信，以达到排除异己，将江山留给子嗣的心思吗？这有什么不对的？”司马攸借着贾褒的话茬继续说道。

“妲己本来是纣王剿灭苏部落的战利品，也是纣王的玩物。可是，武王伐纣后一千年的《列女传》把劣迹都归于妲己一人，这就是女祸亡国论，一如那褒姒烽火戏诸侯。”

司马攸刚说完，孙皓打趣道。

“周文王姬发怎么抢得的子绶皇位，子绶怎么因着妲己受到谩骂，那周文王的子孙周幽王依旧是怎么被人家指着鼻子骂，甚至比子绶更可怜，不是英勇战死，而是死于诸侯的乱刀之下。”孙皓大笑起来，“这就叫做一报还一报，报应不爽！”

“确实如此，只是孙皓，你可知道这子绶试剂是个什么样的人吗？”，贾褒卖着关子问道。

“你倒是说说看。”孙皓好奇的回道。

“据《史记》记载，商纣王博闻广见，思维敏捷、身材高大、膂力过人。他的才智足以对复杂的事情迅速作出准确的判断，他的气力足以徒手杀虎。他一手抓九条牛的尾巴，往后一拉，九条牛只有向后倒退。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到上古九州的扬州一带。

当时的东夷常向商朝发动进攻，掳去大量百姓作奴隶，对商朝是个威胁。纣王的父亲帝乙就和东夷大战一场，但没有取得胜利。纣王登基之后，铸造大量兵器，亲率大军出征东夷。东夷各部联合起来进行抵抗，但挡不住纣王的攻势。”

贾褒顿了顿，继续说道。

“纣王一方的箭镞是青铜制造的，精巧而锋利、射程远、杀伤力大。两军对阵时，东夷的军队一批批倒了下去。据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。”

司马攸接着分析道：“而子绶之所以失败主要来自于内忧外患。子启为纣的长兄，其母生子启时是妾，待生子绶时立为后。按当时的法定制度，王后之子方可继王位。故子绶继位，所以子启恨纣王子绶。在商纣王登基之后，他无意就埋下了被长兄子启妒恨的种子。而子启对于弟弟辛的继承王位耿耿于怀，总想和子绶争夺王位。于是就想方设法制造舆论，对纣王进行人身攻击。同时，纣王的叔父比干和箕子以及其他一部分老臣也都倾向于子启。”

“商朝的传统是旧贵族当权，也就是世家贵族子弟当政。纣王要改革一些不利于国家和民族发展的旧制度，往往遭到这些守旧派的攻击和反对。他们诬蔑他唯妲己之言是从，甚至诬赖子绶慢待鬼神，轻蔑女娲。这些惑众的带有攻击性的流言在朝中流传开来，使得纣王非常被动。这对于精明强干、自尊心很强的纣王来说，无疑地给他的心灵深处增加一种很大的压抑。为了改变这种不利的局面，纣王下决心不用旧人。而只任用跟他意见相同的人，甚至还要奴隶参加国家公务，这样一来子绶无形之中扩大了殷族内部的矛盾和分裂。在西周进攻朝歌的前夜，殷王手下的部分重臣竟然无耻地背叛自己的祖国而抱着祭器，卖身投靠到西周去。”

司马攸看向孙皓，“即便你无惧于身后骂名，你的宗族呢？万一再来一个孙鲁班呢？万一你的族人有微子启这个人呢？”